Estágio Interdisciplinar de Vivência

INSCRIÇÕES ABERTAS EIV 2011

2010-11-15T07:11:00.000-08:00

O Estágio Interdisciplinar de Vivência acontece durante todo o ano! Já rolaram quatro oficinas temáticas, com os temas de Integridade e Sustentabilidade Ecológica, Movimentos Sociais, Gênero e Raízes Culturais. Mas agora já estamos na reta final e as inscrições para o Estágio começaram. Em anexo segue a ficha de inscrição, ela pode ser preenchida e enviada por email eivregional@gmail.com ou ser entregue no dia 22/11 no Ponto de Prosa entre 12h30 até 14h ou de 17h30 até 19h.

O Estágio é dividido em três etapas: seminário concentrado de preparação com a duração de seis dias, período de vivência de treze dias e o seminário de avaliação de três dias. O XIV EIV regional começará no dia 2 de Fevereiro e terminará no dia 25 de fevereiro de 2011.

Enviaremos até dia 5/12 a resposta para as/os selecionad@s e todas as outras informações necessárias.

GALERA CHEGOU A HORA..."VENHA CONHECER SEU POVO"

IV OFICINA : Raízes Culturais

2010-10-28T09:46:00.000-07:00

Convite

O Estágio Interdisciplinar de Vivência acontece, em Viçosa, desde 1996. Concretizado pelo Movimento Estudantil em parceria com o MST, o MAB e os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, o EIV é um projeto de extensão da UFV que possibilita aos estagiários extrapolar os padrões dos modelos acadêmicos, rompendo com a polarização entre o conhecimento cientifico e o popular.

Em geral, o que se busca com o estágio é possibilitar à/ao estudante ampliar sua compreensão e sua capacidade crítica acerca da realidade socioeconômica do campo, a partir das experiências vivenciadas na Zona da Mata Mineira, tendo a própria realidade como instrumento mediador deste processo de conscientização.

O EIV é dividido em três etapas: seminário concentrado de preparação com a duração de seis dias, período de vivência de treze dias e o seminário de avaliação de três dias, e acontece em fevereiro. Mas uma parte importante se inicia bem antes, são as oficinas temáticas que permitem à/ao estudante um primeiro contato com o estágio e com as pessoas que o constroem.

No dia 06 de novembro, sábado, às 14 horas no CEE (sala indicada na porta), acontecerá a IV e última Oficina do XIV EIV-ZM com o tema “Raízes Culturais”, na qual vamos conversar sobre as raízes da cultura popular como fator de resistência cultural, a importância do saber popular e a influência da formação cultural na reprodução do comportamento social.

Nos vemos na oficina,

Coordenação Geral do XIV EIV Regional ZM

Informações:

Email - eivregional@gmail.com

Blog - http: //www.eivregionalmg.blogspot.com/

III OFICINA: "GÊNERO - o que te faz homem, o que te faz mulher!?"

2010-10-14T06:55:00.000-07:00

III OFICINA: "GÊNERO - o que te faz homem, o que te faz mulher!?"

2010-10-14T06:51:00.000-07:00

O Estágio Interdisciplinar de Vivência acontece, em Viçosa, desde 1996. Concretizado pelo Movimento Estudantil em parceria com o MST, o MAB e os Sindicatos de Trabalhadores Rurais, o EIV é um projeto de extensão da UFV que possibilita às/aos estagiárias/os extrapolar os padrões dos modelos acadêmicos, rompendo com a polarização entre o conhecimento cientifico e o popular.

E agora, no dia 16 de outubro, sábado, às 14 horas no CEE (sala indicada na porta), acontecerá a III Oficina do XIV EIV-ZM com o tema “Gênero – o que te faz homem, o que te faz mulher!?”, na qual vamos abordar a construção social que emprega a dicotomia entre o feminino e o masculino e que gera uma relação de dominação.

Nos vemos na oficina!

A HORA TERRÍVEL DO DIA por Bill Mollison, 1981

2010-09-13T11:12:00.000-07:00

A HORA TERRÍVEL DO DIA
por Bill Mollison, 1981
Eu não acho que ninguém tenha sumarizado o que está havendo sobre a face da Terra.
Para podermos mudar nosso modo de vida, parece que precisamos aterrorizar-nos, prevendo
maremotos e catástrofes. Então a onda passa, e o foco das preocupações pode mudar. Mas o que está
acontecendo é algo pelo quel nós, como seres humanos, somos pessoalmente responsáveis. É algo bem geral;
quase tudo que dissermos aplica-se em todo lugar.
Os sistemas reais que estão começando a falhar são os solos, florestas, a atmosfera, e os ciclos de
nutrientes. E somos nós os responsáveis por isso. Não temos desenvolvido, em nenhum lugar do mundo
ocidental (e duvido muito que em qualquer outro lugar, a não ser áreas tribais) nenhum sistema sustentável de
agricultura ou manejo de florestas. Nós não temos um sistema. Vamos ver o que está acontecendo.

Florestas
Descobriu-se que as florestas são de fato muito mais importantes para o ciclo do oxigênio do que
antes se imaginava. Nós costumávamos pensar que os oceanos é que eram o elemento mais importante. Mas
não; não apenas eles não são muito importantes, contribuindo provavelmente com menos de 8% da
reciclagem do oxigênio atmosférico, como ainda muitos estão se tornando na verdade consumidores de
oxigênio. Se continuarmos despejando mercúrio nos mares, o oceano se tornará um consumidor de oxigênio.
O equilíbrio está mudando. E é portanto principalmente das florestas que dependemos para proteger-nos de
uma condição anárquica.
Sobre as florestas, algumas têm importância crítica, como as florestas permanentemente verdes, das
quais existem dois sistemas extensos: um é o equatorial, com grande biodiversidade, e outro as florestas da
tundra na Rússia e as florestas sub-temperadas do sul. Florestas úmidas tropicais são extremamente
importantes para o ciclo do oxigênio e estabilidade da atmosfera.
As florestas também propiciam uma boa parte da nossa precipitação chuvosa. Quando cortamos
florestas de serras e cadeias montanhosas, pode-se observar uma queda de 10 a 30% nas chuvas, o que alguém
poderia considerar tolerável. Porém, o que você não percebe é que a precipitação total pode cair até mais de
86%, sendo que a chuva em si representa apenas uma parte da precipitação total. Em sistemas florestais, é
bem possível ter substancial precipitação (orvalho) em uma noite clara, sem nuvens e nem um sinal de chuva,
especialmente em climas marítimos, mas também em outros climas. Portanto, é possível produzir condições
semi-desérticas muito rapidamente, simplesmente por cortar as árvores do topo de uma serra. E isso tem sido
feito em larga escala.
É o papel das florestas o de moderar tudo. Florestas moderam calor e frio excessivo, e também a
poluição excessiva. E é claro, são as florestas que criam solos. Florestas são um dos poucos sistemas capazes
de criar solos.
O que está havendo com as florestas? Nós usamos muito das florestas de uma forma banal: para
produzir papel, particularmente para jornal. A demanda tornou-se excessiva. No presente, cortam-se um
milhão de hectares a mais do que se planta. Mas isso pode mudar em qualquer mês: no mês passado, por
exemplo, a quantidade de árvores cortadas foi o dobro do normal, devido ao desmatamento do baixo
Mississipi para introdução de campos de soja.
De toda a cobertura de florestas que já houve, não resta mais que 2% na Europa. Eu não creio que
haja uma árvore na Europa que não esteja lá somente por causa da tolerância do homem, ou que não tenha
sido plantada por alguém. Não há florestas nativas na Europa. E só restam cerca de 8% de matas nativas na
América do Sul, e em todo lugar onde multinacionais possam obter possessão de áreas florestais.
Temos sido iludidos há muito tempo, com estórias que as companhias madeireiras plantam oito
árvores para cada uma que cortam. O que interessa na verdade é a biomassa. Quando você tira 150 toneladas
de alguma coisa de uma floresta e põe de volta não mais que 300 gramas, você certamente não está
preservando a biomassa.
E quais são os usos que damos para as florestas? Principalmente, usamos para fazer jornal e
embalagens. Até mesmo as poucas florestas primárias que temos estão sendo cortadas para isso, florestas que
até há pouco nunca haviam sido tocadas pelo homem. Árvores cujo primeiro galho só sai a 60 metros de
altura, catedrais gigantescas, sendo picadas pra fazer jornal e papelão. Ou seja, estamos degradando florestas
virgens pelo mais baixo uso possível.
Isso tem efeito em todos os outros sistemas. Dejetos provenientes das áreas desmatadas estão
matando largas áreas dos mares. O principal motivo por que os mares Báltico e Mediterrâneo, e a costa de
Nova Iorque se tornaram consumidores de oxigênio é que o fundo desses mares está coberto de dejetos das
florestas. Liberam-se aproximadamente 12 trilhões de toneladas de dióxido de carbono por ano, pela morte
das florestas. Nós dependemos das florestas para o controle do dióxido de carbono. Ao destruir as florestas,
estamos destruindo o sistema que poderia estar nos ajudando. No entanto, o que estamos fazendo é destruir os
últimos recursos que nos restam.

“Agricltura é um sistema destrutivo”.
Quais são as estratégias pelas quais não precisamos da agricultura? A agricultura é um sistema
destrutivo. Bem, precisamos de muitos mais jardineiros e horticultures. Jardineiros e horticultores são o tipo
mais produtivo de agricultores, e sempre o foram. Quando você passa a uma grande fazenda, está
simplesmente aceitando uma produtividade menor, mas menos gente para repartir o lucro. E é por isso que é
economicamente “eficiente”. Quando se fala de eficiência nesses casos, está-se falando de dinheiro. Quando
você reduz o tamanho das propriedades, desde que não seja pra menos de 1000 m2, a produção agrícola
aumenta. Muitos dizem que dividir grandes fazendas em lotes de 2 hectares é anti-econômico. 2 hectares pode
ser, mas lotes de meio hectare são altamente produtivos.
Agora, jardineiros... Quantos jardineiros há nos Estados Unidos? Cinqüenta e três porcento das
casas agora tem jardim. Jardins de 60 m2 em média. Produzem cerca de 15 dólares por metro quadrado. Esses
jardins estão produzindo 18% de toda a comida dos Estados Unidos, a um valor quase equivalente à
agricultura total.
Agora, vejamos a Rússia. O lavrador, em 2000 a 4000 m2, produz cerca de 84% da comida. As
fazendas do governo, que ocupam a maior parte das terras dedicadas à agricultura, produzem o resto. Mas as
fazendas estatais não estão fazendo seu trabalho. Elas têm um déficit de 6%, que é mandado do Canadá e
Estados Unidos. A agricultura glamourosa, de larga escala, não é a que está produzindo a comida.
Agora, estamos apenas com 20 alimentos básicos. O dia da soja está provavelmente chegando.
Você pode fazer praticamente qualquer coisa com a soja.

Controle de sementes
Eu não acho que haja muitas companhias de sementes no mundo que não pertençam a um
consórcio de não mais que umas 10 companhias. Certamente é o que temos na Austrália. As sementes agora
estão sendo produzidas e vendidas por multinacionais. Você consegue comprar um milho que não seja híbrido
nos Estados Unidos? Aqui e ali você consegue, mas na Austrália, simplesmente não se pode. Mas nós temos
uma companhia, chamada “Self-Reliance Seed Company” (agora Phoenix seeds), em Stanley, na Tasmania.
Ou talvez tenhamos duas.
O próximo truque do consórcio das companhias de sementes era pra ser uma legislação de patentes
de sementes. Nesse ponto, várias pessoas começaram a ficar desconfiadas. Patentear materiais biológicos foi
uma jogada suspeita. Aí, o Concelho Mundial de Igrejas olhou para a situação e criou o “Seeds of the Earth”
(Sementes da Terra). O gato estava fora do saco. Então houve uma revolta geral nas camadas baixas, contra a
apropriação de um recurso básico. “Seed Savers Exchange” é só mais um desses movimentos.
Mas uma coisa que isso pode ter-nos ensinado é: você não pode escapar de sistemas. Se enfiar em
um hectare na Nova Inglaterra não vai te tirar do sistema, a não ser que você tenha uma operação de produção
de sementes e saiba muito bem o que está fazendo. A maioria não sabe. Se você está se treinando para ser um
bom jardineiro, há certas áreas que você simplesmente ainda não entrou, e produzir sementes é uma delas. Em
um vale na Tasmania, entre um grupo de hippies vivendo lá, você pode encontrar 50 doutores. A maioria
deles está em casa, tricotando ou dando uma volta colhendo framboesas, e só deixando o serviço de verdade
para os verdadeiramente durões. Temos que envolver todas as nossas habilidades para organizar forças vitais.
Num jardim de permacultura, temos que tratar da questão das formas em que os elementos devem
se posicionar. Alguns desses elementos dizem respeito a fertilização, ou sistemas de troca de energia para
outros elementos. Outros são elementos defensivos que protegem outras plantas em várias formas diferentes.
E alguns servem para proteger outros, pela sombra. Então há forças físicas envolvidas, e há conjuntos de
regras que governam por que certos elementos são colocados juntos. E nós entendemos algumas dessas regras.
Muitas delas são bem óbvias.

Diversidade
Diversidade não se refere tanto ao número de elementos em um sistema, mas sim o número de
conexões funcionais entres esses elementos. Diversidade não é o número de coisas, mas o números de formas
em que as coisas funcionam. Essa é realmente a direção do pensamento da permacultura. Um dia eu estava
sentado, estudando quantas conexões são feitas quando se põem apenas dois elementos juntos, uma estufa de
plantas e um galinheiro. Acho que eu consegui ver uns 129 tipos de conexões benéficas. Então o que estamos
falando não é de uma complicação grandiosa de 3.000 espécies em um sítio.
Seria legal fazermos 3.000 conexões entre 30 espécies ou 30 elementos, com essas conexões
definidas como benéficas ou não benéficas. Você pode ver centenas de exemplos, particularmente em grupos
sociais, onde interesses diversos são não necessariamente benéficos. A diversidade em si não te dá nenhuma
estabilidade ou vantagem.
Então, estamos tentando criar uma associação, como um clube de coisas que trabalham
harmoniosamente juntas. Há regras a seguir ao posicionar os elementos em uma área. Regras pertinentes a
orientação, zoneamenteo, e interações. Há conjuntos de princípios que governam por que nós pomos coisas
juntas, e como as coisas funcionam.
Os departamentos de agricultura definiram terras cultiváveis. O que eles querem dizer é terra que
pode ser arada. Mas eu não vejo nenhum lugar como não cultivável. Há toda uma hierarquia de produtividade
na paisagem, e tudo pode ser usado para produção. Então há realmente duas estratégias para nossa
consideração em agricultura. Uma é descobrir qual é o mínimo ao qual podemos reduzir nossas práticas
agrícolas, e reduzí-las a isso. A outra é encontrar o nível ao qual podemos aumentar o uso de terras
denominadas não cultiváveis para a produção agrícola. Há todo tipo de jogos a se jogar. Estou realmente
surpreso com quão pouco dessas florestas na América é usado para fins produtivos, como floresta.

Princípios
Vejamos agora os princípios que governam esses sistemas. Esses princípios, normas e diretrizes são
baseados no estudo de sistemas naturais. Axiomas são princípios estabelecidos ou verdades auto-evidentes.
Um princípio é uma verdade básica, uma norma de conduta, um modo de se proceder. Uma lei é uma
declaração de um fato, suportada por um conjunto de hipóteses que provaram-se corretas ou viáveis. Teses e
hipóteses são idéias propostas para teste ou discussão. Também há regras e leis por aí que não são na verdade
nem regras nem leis, não fazem nenhum esforço em mostrar como se chegou a elas. Agora, eu desenvolvi um
conjunto de diretrizes que dizem: “esta é uma boa forma a se proceder”. Não têm nada a ver com regras ou
leis, apenas princípios.

Energia, Fonte, e Destino
Lidamos com a Terra, que recebe uma energia razoavelmente constante de outras partes do
universo. Estamos lidando com energia que tem uma fonte renovável, o sol. (Na verdade, o sol está
consumindo-se; porém, ele expandirá e consumirá a Terra, antes de deixar de ser fonte das ondas curtas.
–DH) Entre a fonte e o destino da energia é que vamos intervir. Quanto mais conseguirmos direcionar energia,
entre a fonte e o destino, para reservas úteis, melhor designers seremos. Então o que queremos fazer é
construir um conjunto eficiente de dispositivos de armazenamento úteis para o homem (sic.). Alguns desses
armazenamentos podem ser úteis na criação de outros. O grau de complexidade que conseguiremos, a
quantidade de armazenamento e a eficiência no uso dessa energia, são todos determinados pela nossa
habilidade como designers. Além disso, um monte de energia que não pode ser usada num senso mecânico
pode ser usado num senso biológico. Então, precisamos armazenar energia para fins mecânicos e biológicos.
Energia pode ser transferida de uma forma para outra, mas não pode ser criada ou destruída. Então
nós temos uma escolha no tipo de fluxo que permitiremos através do sistema. Podemos determinar se
armazenaremos a energia, ou a deixaremos sair.
Essa é a escolha que temos com a água, com a chuva. Podemos armazená-la ou deixá-la sair, e
neste caso não a teremos mais disponível. E mesmo que possamos recuperá-la, isso significaria um monte de
esforço para fazê-la disponível de novo. Os engenheiros vão lá em baixo, no vale, porque todo mundo pode
ver que há água lá. Então eles bloqueiam o vale, a água enche o vale e você tem água, um grande lago no
fundo do vale, onde ela é menos útil. Mas essa água veio de cima do morro; se os engenheiros tivessem
armazenado essa água lá em cima, eles poderiam fazer essa água correr por todo tipo de sistemas antes de ela
atingir o vale. Quanto mais próximo à fonte nós fazemos a nossa intervenção, maior o proveito que se pode
obter. Então é lá em cima, próximo à fonte que nós vamos intervir no fluxo. Não é a quantidade de chuva que
conta, mas o número de tarefas que nós induzimos essa água a fazer, isso é o que conta.
Nem toda a energia que entra no sistema é útil. Sempre que mudamos a direção da linha, perdemos
um pouco, não importa o quão bem façamos o projeto, sempre há perdas de energia.
Muito depende na manutenção do ciclo global de elementos biológicos e químicos essenciais,
particularmente carbono, nitrogênio, oxigênio, enxôfre e fósforo. Preocupamo-nos com todos esses ciclos.
A probabilidade de extinção de uma espécie é maior quando a densidade dessa espécie é muito alta
ou muito baixa. Você pode ver como a alta densidade é perigosa para uma espécie por causa da transmissão
muito rápida de pragas e doenças, resultado da exaustão de elementos críticos dos quais essa espécie depende.
É mais difícil de ver como densidades muito baixas são também tão críticas. O fator de número é um fator
ignorado pela maioria das comunidades.
“A probabilidade de extinção de uma espécie é maior
quando a densidade dessa espécie é muito alta ou muito baixa.”
Eu não acho que haja qualquer sociedade cuja continuidade depende de sua própria saúde genética,
que possa existir com uma população abaixo de 300 indivíduos, sem rigoroso controle genético. Em várias
áreas, estamos criando condições que levarão a extinções. Altas densidades populacionais também
freqüentemente começam a incluir uma enorme variedade de desastres genéticos e mutações.
É possível fazer pequenas modificações em um sistema geral para trazer uma maior chance de
sobrevivência dos elementos do sistema, ou um maior rendimento do sistema. Há uma frase terrível que diz:
“Nossa habilidade de mudar a face da Terra aumenta a uma taxa muito maior que nossa habilidade de prever
as conseqüências dessas mudanças.”
E há a tese da ética da vida, que diz que organismos vivos e sistemas vivos não são apenas meios,
mas fins. Além do seu valor para o homem, eles têm um valor intrínseco, o qual nós negamos. Que uma
árvore é algo a ser valorizado pelo que é, mesmo que não tenha nenhum valor prático para nós. Essa noção
parece estranha para muitos de nós. O que está vivo e funcionando, é o que é importante.

Recursos
Recursos são algo que você pode usar em um sistema e aumentar a sua produtividade, ou
rendimento, ou o número de armazenamentos úteis. Mas se você continua além daquele ponto de
produtividade, então o sistema sofre um colapso. E daí vem a noção que qualquer sistema integrado pode
apenas aceitar a quantidade de energia que ele pode produtivamente usar. Isso significa que você pode adubar
em excesso, esquentar em excesso, ou arar em excesso, causando problemas na produtividade. Isso vale para
esterco, e também para dinheiro: há um limite da quantidade que você pode colocar. E o que acontece se você
passa desse limite, é que você passa a ter menos e menos aumento na produtividade, e em seguida um
aumento maior e maior em fatores negativos. Você não pode continuar a meter mais e mais da mesma coisa e
continuar conseguindo um aumento no rendimento.
Um amigo meu foi para Hong Kong. Ele trabalhou no serviço de energia da cidade, com foco no
setor da agricultura. Ele me contou que a agricultura chinesa antiga, com capina manual, produzia, sob
condições muito intensivas, usando adubos naturais, cerca de três vezes mais energia do que consumia. Agora,
eles modernizaram, usando pequenos tratores, fertilizante artificial, etc. Acho que ele disse que estão usando
800% mais energia, com um aumento na produção de 15%. E então, conforme continuaram pondo mais
energia, o rendimento diminuiu. E agora, estão no mesmo esquema que nós: só obtém 4 a 6% daquela energia
de volta.
Portanto, a agricultura passou de um sistema produtor de energia para um sistema consumidor de
energia, da mesma forma que os mares passaram de supridores de oxigênio para consumidores de oxigênio,
tudo porque estamos colocando um excesso de nutrientes. Você pode fazer isso muito rápido em uma lagoa, e
mais lentamente a uma nação ou continente.
Então, há categorias de recursos que são de tipos totalmente diferentes. Há recursos que não são
afetados pelo uso. Você pode olhar para uma vista bonita o dia inteiro, e isso não vai “gastar” a vista.
Informação é outro desses recursos (mas informação é na verdade preservada pelo uso. -DH).
Há outra categoria de coisas que é interessante, pelo fato que elas aumentam conforme o uso.
Quanto mais você usa, mais elas aumentam. Algumas categorias de animais e plantas aumentam umas às
outras por interação, e outras categorias de recursos também fazem isso. E alguns recursos, particularmente
aqueles de renovação rápida, simplesmente diminuem se você não os usa. Gramíneas anuais são um bom
exemplo. Se não usadas, a sua quantidade total no sistema diminui.
Mas a maioria dos recursos cai na categoria de recursos que precisam ser manejados para sua
manutenção. São aqueles que diminuem com o uso. Vamos chamá-los recursos finitos.
Há ainda outra categoria de recurses que, se você usa, diminui todo o resto. Temos um bom
exemplo no urânio e plutônio. Plutônio quando usado tende a gerar resíduos para outros recursos, e alguns
desses usos são horríveis. Coisas como dioxinas, se usadas como recurso, começam a reduzir os recursos em
geral.
Portanto os recursos têm um tipo de uma hierarquia de manejo, e uma hierarquia a respeito de ser
benéfico ou não benéfico. A maioria das coisas que nos fazem felizes ou são manejáveis, ou existem em
abundância. Há também algumas coisas que nós pensamos que precisamos, mas que nos fazem sentir
miseráveis.
Acho que podemos poluir com tempo, e imagino que também com diversidade. Apenas por pôr um
monte de coisas juntas, nós podemos atingir o estágio onde nós poluímos o sistema simplesmente com
diversidade.
Gasolina é um recurso que criou disordem na sociedade moderna. Eu não posso imaginar quando
foi a última vez que alguém usou um galão de gasolina de forma produtiva. Praticamente toda a gasolina que
se gasta é usada para fins improdutivos. Eu usei cerca de meio litro uma vez para destruir um formigueiro,
porque sou alérgico. A meu ver, aquilo foi produtivo. Eu também não sei de nenhum caso na economia de
tratores onde a máquina produza mais energia do que ela usa. Você tem que tirar o óleo do chão, tem que
refinar, transportar. Você me diz que gasolina foi usada pelo avião que me trouxe até aqui. Certo. Mas eu vim
até aqui somente para que vocês não tivessem que ir até lá. É verdade que o petróleo atualmente tem alguns
usos – o que eu chamo de usos restitucionais. Mas, de modo geral, o uso de gasolina tem resultado em
disordem terrível. Isso atinge toda a estrutura social.
Caos é realmente o oposto de harmonia. É competição e indivitualismo conflitantes. Quando tudo
está um caos, se há duas ou três pessoas indo para a mesma direção, você tem que vencer, porque todo o mais
está realmente caindo aos pedaços. Então talvez nós vençamos; talvez estejamos captando uma oportunidade
histórica.
Quando nós fazemos um projeto, eu estou sempre voltando para o ponto do que nós fazemos. Nós
temos um serviço dobrado: recomendar apenas as energias que são produtivas, energias que não são
prejudiciais, e tentar construir harmonia em uma organização funcional, catar os pedaços e fazer uma ordem
harmoniosa.
Não devemos confundir ordem com estética. Tudo “arrumadinho” é algo que só acontece quando
você tem lesão cerebral frontal. Aí você fica bem “organizado”. Esse tipo de organização é sintomático de
lesão cerebral. Criatividade, por outro lado, é sintomática de um cérebro razoavelmente saudável, e é
geralmente uma coisa desordenada. A tolerância à desordem é um dos poucos sinais de saúde na vida. Se
você pode tolerar desordem, você é provavelmente sadio. Criatividade raramente é toda arrumadinha.
“mania de organização é sintomática de lesão cerebral”.
O jardim inglês é um sinal de “organização” extraordinária, e desordem funcional. Você pode
medir muito facilmente, mas não há grande rendimento. O que queremos é uma desordem criativa. Eu repito,
não é o número de elementos em um sistema que é importante, mas o grau de organização funcional desses
elementos – funções benéficas.
Rendimento é a soma de energia útil armazenada. É a soma da energia conservada e gerada em
sistemas. Nunca se trata apenas do rendimento em produção, não o número de quilos de tomates, ou peixe,
etc. – o que é a forma que as pessoas normalmente medem o rendimento – mas a soma de energia em reservas
úteis. Rendimento é uma função de design, e é teoricamente ilimitado. Isto é, eu nunca vi um sistema onde
não se possa, melhorando o design, melhorar o rendimento.
Como o projeto em si é uma função do nosso entendimento do sistema, assim também o
rendimento depende no grau do nosso entendimento das coisas. É o intelecto que decide todas essas coisas, e
não fatores extrínsecos.
Entre a fonte e o destino, a diversidade aumenta: reservas de energia podem aumentar e a
complexidade organizacional pode aumentar. Nosso serviço é converter aquelas pausas no fluxo de algumas
daquelas categorias em recursos benéficos. É o número de nichos em um sistema que vai permitir a
co-sobrevivência de um número de espécies e variedades. É o buraco do pica-pau dentro da floresta.
Agora, de novo, o número de nichos em um sistema depende no design do sistema. Então agora nós
chegamos ao caso ativo. Em situações saturadas com espécies, e com rendimento, podemos fazer uma enorme
diferença se virmos onde podemos criar mais espaço, freqüentemente com movimentos muito pequenos.
(Após encontrarmos os nichos não preenchidos, e preenchê-los. Ecosistemas temperados, em particular, são
freqüentemente incompletos. D.H.). O número de casais de pombos em um rochedo vai depender do número
de beirais disponíveis onde possam fazer ninhos. É fácil aumentar o número desses beirais. Muitas vezes, o
que está emperrando o rendimento não é o fator básico do alimento, mas sim outro fator não relacionado a
comida.
O que devemos fazer é ver como as coisas funcionam, como coisas diferentes funcionam.
Tradições tribais prescrevem que uma pessoa deveria apenas efetuar atos necessários, que
comportamentos desnecessários tendem a ser muito destrutivos. O resto é conseqüência. Portanto, a pessoa
pede desculpas pelo que têm que fazer, e faz. Mas você não vê pessoas fazendo atos desnecessários.
Por volta de 1952, eu tinha uma casa no meio do mato, e inventei, como uma coisa interessante
para fazer, que eu não iria cortar nenhuma árvore, a não ser que eu realmente precisasse. E eu nunca precisei.
Mas nós poderíamos também chegar lá e cortar árvores. Infelizmente, se você tem dinheiro, é difícil se
aguentar. Você acaba sempre fazendo coisas porque você precisa se livrar do dinheiro. Que nem gasolina.
A meu ver, mitologia tribal é uma maneira de ensinar respeito ao ambiente. Eu acredito que
estamos envolvidos em um jogo mais complicado do que inicialmente se havia pensado.
Se você põe peixe e algumas algas numa lagoa, e o peixe acha uma daquelas algas particularmente
gostosa, o peixe come a alga que ele gosta até acabar. Portanto, desfavorece a alga. Então, a outra alga, que o
peixe não come, aumenta, controlando o peixe, matando-o de fome. Peixe come alga, alga destrói peixe.
Nós soltamos gado na paisagem, e a paisagem responde. O gado desfavorece plantas que ele gosta
de comer, portanto favorecendo um sistema de plantas que ele não come. Isso fecha o local para o gado.
Algumas dessas plantas são tóxicas para o gado. E isso é o que a gente observa, a paisagem responde.
Há uma resposta na paisagem contra coisas que a prejudicam. Eu não sei como isso funciona contra
uma daquelas máquinas a carvão que mascam a terra, mas provavelmente tem uma resposta a longo prazo,
que pode ser chuva ácida. Então, não dá pra você empurrar alguma coisa, sem que essa coisa te empurre de
volta. Estamos dentro de toda essa física mecânica, que diz que para cada ação há uma reação igual e em
sentido oposto. Mas os chineses dizem: “não, isso não é verdade”. Se você chuta um sistema vivo, ele chuta
de volta com mais força. Sua reação é freqüentemente injustamente opressiva. É como você chegar e
empurrar alguém porta afora. Essa pessoa entra de volta com um porrete na mão, não apenas empurrando de
volta, mas pronta para te arrebentar.
Agora, há diferentes tipos de atos. Há atos por necessidade e atos danosos. Mas também há atos
benéficos. E isso nos dá uma outra hipótese: que você provavelmente vai receber mais benefícios de volta do
que o planejado. E isso também parece ser verdade. O que provavelmente tem acontecido desde o começo de
um sistema conscientemente projetado é que quando colocamos três elementos em conjunto de tal forma que
eles funcionam harmoniosamente, outros resultados benéficos surgem que nós não esperávamos. Isso é algo
que tem acontecido quase sem exceção.
Há algo que não tem sido ensinado: que uma vez que fazemos algo corretamente, isso vai em frente
e faz um monte de outras coisas por si só. Isso parece estar acontecendo. Então parece que há algo
acontecendo ali, e é muito difícil de analizar. Às vezes, você faz um único movimento, simples e direto, que
você espera que vai ser benéfico. E você descobre, se você parar e observar e deixar aquilo trabalhar sozinho,
que as coisas continuam trabalhando, talvez trazendo outros 10 benefícios que você não esperava. Então, se
você observar atentamente, embora você juntou as coisas por uma única razão, você vê que uma vez que você
fez isso, havia umas 12 ou 15 outras razões para você ter feito aquilo. Acho que todos sabemos de exemplos
disso.
Quando alguém grudou a estufa na frente da casa, em vez de deixá-la lá no sol, ele pode ter feito
isso por uma única razão, para aquecer a casa, talvez ou simplesmente deixar mais fácil cuidar das plantas.
Mas daí, um monte de outras coisas boas vieram disso.
Nós não temos tanta certeza do que estamos fazendo, mas os grupos aborígenes estão por aí,
cuidando do seu país sem fazer cerimônia. Eles são razoavelmente discretos a respeito do que fazem, mas
certamente eles estão fazendo um certo ajuste do campo. Eles têm que fazer uma pequena cerimônia para
manter uma nascente de água fluindo em certa montanha. Nós rimos deles. Nós sabemos que aquelas fontes
vão continuar dando água, com ou sem cerimônia. Mas se nós os privarmos de sua religião, as nascentes vão
secar. Você não fala com idiotas sobre conceitos avançados. De qualquer forma, eles não vão nos dizer muito
a respeito do que eles sabem. Suponho que eles se preocupam com o que nós faríamos com a informação.
Então, aqui temos um modo de pensar que eu acho muito produtivo, porque representa um monte
de coisas. “tudo funciona de duas formas” é um desses pensamentos; “se você faz algo corretamente, isso
que você fez vai fazer um monte de outras coisas corretas por si só” seria outro.
Agora, temos argumentos a respeito de se devemos começar por princípios e avançar para o mundo
real, ou – como eu tento fazer – começar com o mundo real e então chegar aos princípios. Ficamos nós
sentados debaixo de uma árvore, olhando para o que está realmente acontecendo, pensando: “Bem, algo assim
e assim está acontecendo ali”? Ou nós começamos a entrar na natureza e tentamos entender o que acontece lá,
e então vamos para nosso jardim? Nós temos essa questão sobre de qual modo devemos proceder: da filosofia
para o jardim ou do jardim para a filosofia. Acho que há pessoas trabalhando de ambas as formas. pessoas
vindo do abstrato para o jardim e pessoas vindo do jardim e indo para o abstrato. A maioria de nós está vindo
de dentro do jardim e indo em direção à filosofia. Uns poucos já estiveram lá em cima, no templo, e agora
estão descendo para o jardim.
Eu acho, de novo, que em nossa educação geral, e particularmente em nossa educação primária, nos
ensinam um monte de fenômenos estáticos. Mas não nos ensinam processos interativos, e não nos ensinam
nada sobre a ressonância das coisas. O mundo real onde vivemos está em constante fluxo. As coisas estão a
caminho de algum lugar a todo tempo. Não há tal coisa como uma figura estática de um fenômeno natural.
Tudo está a caminho de novas fases. Porém, nós ensinamos as coisas como se fossem verdades rígidas.
Somos culturalmente bloqueados. Isso é porque somos uma cultura científica: tentamos medir tudo. Há
diferentes formas de abordar as coisas. Eu não posso entender símbolos; algumas pessoas não podem
aprender números, outros não entendem dimensões. É por isso que é benéfica a associação em pequenos
grupos, tentar trazer diferentes luzes sobre as mesmas verdades, tentar entender as diferentes sombras e
nuances da realidade. Esta dinâmica está faltando na educação.
Há algo que nós devíamos sentar no chão e discutir bastante. Há essa harmônica que, se
conseguirmos pegar, nos dá bastante entendimento, bastante controle sobre os eventos. Nosso trabalho é pôr
as coisas no devido lugar, e deixá-las “descansar em paz”. Mas para pôr algo no lugar certo, precisa-se de
um monte de informação sobre o assunto. Qualquer coisa que estejamos tentando posicionar, seja uma
construção ou uma árvore ou um animal, ou uma estrada, uma estrutura, uma pessoa, temos que saber essas
coisas sobre isso. Temos que saber suas funções intrínsecas, o que é natural para essa coisa, o que essa coisa
simplesmente não pode deixar de fazer pelo simples fato de ser o que é, sendo vivo. Alguns animais e plantas
devem reproduzir-se em abundância, e podem fazê-lo de diferentes formas. E há coisas que nós podemos
categorizar como rendimento, nas quais podemos estar interessados. Essas coisas podem ser de dois ou três
níveis ou naturezas. Há o que podemos chamar rendimentos diretos. Galinhas põem ovos. Então talvez
tenhamos rendimentos que são derivados, secundários, ou rendimentos processados. O esterco das galinhas
produzirá metano. E nós temos que saber quais são os diferentes rendimentos.
Também vale a pena saber como os elementos funcionam. Eles têm comportamentos, coisas que
eles fazem. Eles andam por aí, ou desviam por aí. Eles têm propriedades. Eles vão ou não refletir luz. Eles
têm propriedades em função do que eles são. Eles têm côr. Eles têm comportamentos. Eles têm todo um
conjunto de interações e comportamentos em resposta a estímulos. Comportamentos podem ser também de
curto prazo ou longo prazo. Muito freqüentemente comentamos sobre o comportamento de curto prazo das
coisas, o que é diferente de como elas comportam-se a longo prazo. Nossa ciência, e particularmente a
psicologia, sofre muito por não olhar para os comportamentos a longo prazo.
Agora se nós soubéssemos o suficiente, se tivéssemos informação suficiente, então muitas dessas
coisas poderiam ser listadas para cada elemento no sistema, cada entidade. E então poderíamos fazer um
tremendo uso disso em design. Mas essas não são coisas que são listadas como conhecimento sobre as
entidades. Você pode obter conhecimento de quase qualquer coisa sobre uma árvore, exceto essas coisas. Que
azar! Muito pouco é sabido sobre as propriedades de uma árvore. Em relação ao rendimento, pode ser quase
imossível de se saber. Uma vez eu tentei descobrir como as pessoas usavam a nogueira. Descobri que há um
povo que baseia toda a sua cultura nas nogueiras; outro povo pode basear a sua cultura no bambu. Ou você
pode apenas considerar as nozes como nozes. Depende de você.
Se você tem uma idéia razoável do que se sabe sobre algo, então você é capaz de posicionar esse
algo de forma que ele possa funcionar, de forma que sua função intrínseca é possível de ocorrer. Então esse
algo produzirá seu rendimento, e seus rendimentos secundários também podem ser aproveitados, e tudo se
comportará de forma favorável porque nós pusemos esse algo perto de coisas que são benéficas a ele.
Então há uma enorme diferença entre o modo que nós fazemos um design em permacultura e o
modo que um agrônomo o faria. Realmente, o que estamos tentando fazer é deixar as coisas funcionarem de
uma forma natural.

Créditos à Bill Morrison e Yankee Permacultura
Para ler na íntegra e outras informações:
http://www.barkingfrogspermaculture.org/
http://www.barkingfrogspermaculture.org/panfleto1.pdf
http://www.barkingfrogspermaculture.org/panfleto2.pdf

2ª OFICINA: Movimentos Sociais

2010-09-04T14:23:00.000-07:00

Olá a tod@s!!

Reativando o blog e aproveitando para convidar para a segunda oficina temática do XIV Estágio Interdisciplinar de Vivências regional.

O EIV em Viçosa acontece há 14 anos. Este projeto de extensão da UFV possibilita ao estudante estagiário ter uma experiência de formação profissional e de vida diferenciada, na qual o estudante poderá observar outras formas de organização e de lidar com o mundo através de uma vivência na casa de um agricultor e/ou agricultora da zona rural.

O estágio acontece em fevereiro e tem duração de 22 dias. Os 6 primeiros dias se passam em Viçosa e compreendem a preparação do estagiário para a Vivência, nos próximos 13 dias acontece a Vivência, nesta o estagiário será encaminhado para áreas rurais da Zona da Mata. Os últimos 3 dias são o retorno a Viçosa, onde serão retomados alguns temas, agora enriquecidos com as experiências vividas e também acontecerá a avaliação do estágio.

Uma parte importante do EIV se inicia bem antes deste, são as oficinas temáticas que permitem ao estudante um primeiro contato com o estágio e com as pessoas que o constroem. Essas oficinas abrangem temas transversais, que dialogam entre si, com os temas da preparação para a vivência e com a realidade do estudante.

A primeira oficina desse ano, Sustentabilidade e Integração Ecológica, discutiu sobre as relações do homem com a natureza, enchergando-as de forma holística, e quais as consequências geradas por elas.
A segunda oficina propõe um olhar aos Movimentos Sociais, sua diversidade e a importância de se organizar para a construção de uma sociedade melhor. Além disso, entender as relações dos movimentos sociais parceiros do EIV com o projeto, Movimento dos Trabalhadores Sem Terra, Movimento dos Atingidos por Barragens e Sindicatos dos Trabalhadores Rurais.

A oficina será dia 18 de Setembro, sábado, de 14 às 17 horas, no CEE (ao lado da BBT).

Venha conhecer seu povo!

Violência contra as Mulheres

2010-01-04T06:36:00.000-08:00

Parte de um texto escrito pela Marcha Mundial das Mulheres - Moçambique, nos lembra que a violência contra as mulheres é uma realidade em todo o mundo.
O texto completo pode ser encontrado aqui.

A violência contra as mulheres é estrutural e é inerente aos sistemas patriarcal e capitalista. É usada como uma ferramenta de controlo da vida, corpo e sexualidade das mulheres por homens, grupos de homens, instituições patriarcais e Estados. Apesar de afectar às mulheres como grupo social, cada violência tem um contexto específico e temos que compreender como, quando e por que ocorre a violência contra as mulheres.

A idéia geral sobre a violência contra as mulheres é que trata-se de uma situação extrema ou localizada, envolvendo pessoas individualmente. Mas ela nos toca a todas, pois todas já tivemos medo, mudamos nosso comportamento, limitamos nossas opções pela ameaça da violência. Outra idéia é que a violência contra as mulheres é apenas um problema das classes baixas e das culturas “bárbaras”. No entanto, também sabemos que esse tipo de violência é transversal e atravessa todas as classes sociais e diferentes culturas, religiões e situações geopolíticas.

Apesar de ser mais comum na esfera privada, como violência doméstica - seja esta sexual, física, psicológica ou abuso sexual – a violência contra as mulheres e meninas ocorre também na esfera pública, que entre outros inclui: feminicídio, assédio sexual e físico no lugar de trabalho, diferentes estupros, mercantilização do corpo das mulheres, tráfico de mulheres e meninas, prostituição, pornografia, escravidão, esterilização forçada, lesbofobia, negação do aborto seguro e das opções reprodutivas e autodeterminação, etc. O silêncio, a discriminação, a impunidade, a dependência das mulheres em relação aos homens e as justificações teóricas e psicológicas toleram e agravam a violência para as mulheres.

A violência, a ameaça ou o medo da violência são utilizados para excluir as mulheres do espaço público. As mulheres pagam com suas vidas por trabalhar na esfera pública em lugar de ficar em casa como impõe a cultura patriarcal, ir à escola ou à universidade, “atrever-se” a viver sua sexualidade abertamente ou por se prostituir como falta de opção. Em um contexto de criminalização dos movimentos sociais, a repressão de mulheres ativistas envolvidas com a luta muitas vezes toma a forma de violência sexual. Além disso, a discriminação contra as mulheres é composta pela intersecção de diferentes formas de opressão: elas são discriminadas por ser mulheres, e também pela sua cor de pele, língua, raça, etnia, classe social, situação financeira, religião, sexualidade...

A raiz da violência contra as mulheres está no sistema patriarcal e no capitalismo, que impõem uma necessidade de controle, apropriação e exploração do corpo, vida e sexualidade das mulheres. O patriarcado funciona através de dois princípios: a noção de que as mulheres são propriedade dos homens, por isso sempre disponível a esses, e a divisão das mulheres em duas categorias: “santas” e “putas”. Como parte desse sistema, a violência é a punição para aquelas que não se enquadram no papel da “santa”: boa mãe e esposa. Por exemplo, é comum que os homens justifiquem que agrediram, verbal ou fisicamente, a suas esposas porque a comida não estava pronta ou porque a roupa que queriam vestir não estava limpa. Também é um castigo para aquelas que são consideradas “putas” e os agressores e a sociedade justificam a agressão dizendo que a mulher estava caminhando sozinha de noite, ou porque são lésbicas e devem ser ensinadas a ser heterossexuais, ou porque a roupa que estavam usando não era decente.

Como parte da cultura patriarcal, a masculinidade está associada à agressividade, e os jovens são ensinados que ser violento é ser um “verdadeiro homem”. São empurrados – em alguns casos – a unir-se a gangues sexistas ou racistas. Novas formas de violência com relação às jovens mulheres, como assédio sexual contra as estudantes e violência de grupos nas escolas, se revelam e crescem à cada dia. Elas instauram relações e divisões sexistas de papéis entre jovens mulheres e homens sem que haja qualquer discussão pública sobre esses estereótipos devastadores. A noção imposta pelo patriarcado de que as mulheres são propriedades dos homens inclui também um aspecto econômico que se expressa na combinação entre o patriarcado e o capitalismo, impondo uma divisão sexual do trabalho que com papéis “naturais” para mulheres e homens. Desta forma, as mulheres são caracterizadas como mão-de-obra muito barata sempre disponível para o cuidado dos outros e para todo o trabalho que isto implica. Assim, assistimos a dois níveis de dominação das mulheres dentro dos sistemas patriarcal e capitalista: por um lado, há uma exploração do trabalho das mulheres e, por outro, a violência como ferramenta para manter a dominação do homem. E, portanto, não podemos falar na erradicação da violência para as mulheres sem demandar a erradicação dos sistemas patriarcal, capitalista e colonialista.

A violência contra as mulheres e a misoginia se intensifica na medida em que os atores e políticas da globalização neoliberal se afirmam na economia. O feminicídio aumenta quando são promovidos e assinados acordos de livre comércio nas Américas, como o Tratado de Livre Comércio da América do Norte (NAFTA) , sob o qual os lugares de trabalho, como as fábricas, aproveitam da flexibilidade das leis trabalhistas e ambientais. Muitas mulheres mexicanas são assassinadas, por exemplo, quando cruzam a fronteira com os Estados Unidos e na própria cidade fronteiriça de Cidade Juárez. O ataque aos direitos reprodutivos e aos serviços de saúde aumentou à medida que os serviços sociais foram sendo privatizados ou tiveram seus orçamentos reduzidos. À medida que se globaliza a indústria sexual cresce o numero de mulheres traficadas cada vez mais jovens,. As mulheres são estupradas em guerras geradas em nome da “propagação da liberdade” e nas invasões realizadas por potências estrangeiras (como a invasão americana ao Afeganistão) que por vezes se “justificam” em nome da defesa dos direitos das mulheres.

Meta Amor Fases: coletânea de poemas - por Mauro Luis Iasi

2010-01-02T12:24:00.000-08:00

CRISTÃO MOLOTOV

Certa vez, vi na foto
o guerrilheiro sandinista
pronto para lançar
seu coquetel molotov.

Em seu peito balançava um crucifixo
em sua mão a garrafa de pepsi-cola flamejava

Percebi, então,
como as formas mais reacionárias
podem guardar os conteúdos
mais explosivos.

2009-11-26T10:27:00.001-08:00

"O sujeito pensante
não pode pensar sozinho;
não pode pensar sem a co-participação
de outros sujeitos
no ato de pensar sobre o objeto.
Não há um ‘penso’,
mas um ‘pensamos’.
É o ‘pensamos’ que estabelece o ‘penso’
e não o contrário.
Esta co-participação dos sujeitos
no ato de pensar se dá na comunicação.
O objeto, por isso mesmo,
não é a incidência terminativa
do pensamento de um sujeito,
mas o mediador da comunicação."
Paulo Freire

Inscrições Prorrogadas! Participem ...

2009-11-24T09:35:00.000-08:00

Inscrições

2009-11-16T06:39:00.000-08:00

Postando só pra relembrar que as inscrições do XIII EIV Regional vão até 18/11, quarta-feira e que a ficha deve ser entregue no espaço de 12:30h ou 17:30h no Ponto de Prosa, onde vamos conversar e acertar alguns detalhes em relação ao estágio.

Grande Abraço,

obs.: essa foto é de um espaço do Seminário Concetrado do XII EIV, não me lembro exatamente sobre o que, alguém lembra?

A ANEXAÇÃO DA COLOMBIA AOS ESTADOS UNIDOS

2009-11-09T04:39:00.000-08:00

Reflexões do companheiro Fidel

Qualquer pessoa medianamente informada compreende de imediato que o adoçado “Acordo Complementar para a Cooperação e a Assistência Técnica em Defesa e Segurança entre os governos da Colômbia e dos Estados Unidos”, assinado em 30 de outubro e publicado na tarde do dia 2 de novembro equivale a anexação da Colômbia aos Estados Unidos.

http://www.cubanoticias.ain.cu/2009/1107reflexionFidel.htm

Oficina Mídia e Cultura

2009-10-29T07:52:00.000-07:00

Olá pessoal!

Este é o cartaz da nossa última oficina.
Fique atentos e se puder não deixem de aparecer!
Nesta oficina será dada as primeira instruções para o estágio.

Grande Abraço
E Venha conhecer seu povo!

PRINCÍPIOS

2009-10-21T15:35:00.000-07:00

Bom, vou colocar umas fotos do eiv aqui de vez em quando. Pra colorir o blog ;)
Essa é do Luquinhas com os Princípios do EIV no Seminário Concentraçado do XII EIV - ZM, que aconteceu agora em fevereiro de 2009.

Passou a oficina e não postei o cartaz, né? Passou batido. Mas a oficinas foi boa, bom, eu achei, e as valiações disseram o mesmo.

bjs galera...

OFICINA 17/10

2009-10-13T17:28:00.000-07:00

Buenas pessoal, como vão vocês nossos leitores ?

O EIV vai caminhando muito bem, correrias e mais correrias, mas o importante é ver que as coisas estão acontecendo.

Sábado agora vai acontecer nossa terceira oficina, 14h, no CEE como as outras. O tema é Gênero, e pra quem nunca discutiu isso, tem a ver com a construção social do ser homem/mulher, mas não vou ficar explicando porque a oficina é exatamente pra discutirmos essas coisas e de forma participativa, lúdica, como vocês já perceberam que são os espaços do EIV, cá entre nós, bem melhor do que eu ficar escrevendo aqui sobre, né?

A oficina será em parceria com a Marcha Mundial das Mulheres - Núcleo Viçosa. E o convite não é apenas para as meninas, a oficina é mista e os meninos terão papel importante na discussão.

Bom meus queridos, por enquanto é isso... ah, já vou pedindo o espaço aqui, que assim que tiver com a arte do cartaz em mãos vou mandar pra vocês em outro post, ok ???

Grande abraço e até sábado ;)

Censo confirma: agricultura familiar produz mais em menor área

2009-10-02T05:58:00.000-07:00

Setor emprega quase 75% da mão-de-obra no campo e é responsável pela segurança alimentar dos brasileiros, produzindo 70% do feijão, 87% da mandioca e 58% do leite consumidos no país.

O Censo Agropecuário 2006 traz uma novidade: pela primeira vez, a agricultura familiar brasileira é retratada nas pesquisas feitas pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE).

Foram identificados 4.367.902 estabelecimentos de agricultura familiar, que representam 84,4% do total, (5.175.489 estabelecimentos) mas ocupam apenas 24,3% (ou 80,25 milhões de hectares) da área dos estabelecimentos agropecuários brasileiros.

Apesar de ocupar apenas um quarto da área, a agricultura familiar responde por 38% do valor da produção (ou R$ 54,4 bilhões) desse total. Mesmo cultivando uma área menor, a agricultura familiar é responsável por garantir a segurança alimentar do País, gerando os produtos da cesta básica consumidos pelos brasileiros. O valor bruto da produção na agricultura familiar é de 677 reais por hectare/ano.

"Isso mostra a representatividade, o peso deste setor para a formação da nossa economia e da produção primária no País. Com isso, a agricultura familiar demonstra capacidade em gerar renda, em aproveitar bem o espaço físico e contribuir para a produção agrícola brasileira", afirma Daniel Maia, ministro interino do Desenvolvimento Agrário.

Os dados do IBGE apontam que em 2006, a agricultura familiar foi responsável por 87% da produção nacional de mandioca, 70% da produção de feijão, 46% do milho, 38% do café , 34% do arroz, 58% do leite , 59% do plantel de suínos, 50% das aves, 30% dos bovinos e, ainda, 21% do trigo. A cultura com menor participação da agricultura familiar foi a soja (16%). O valor médio da produção anual da agricultura familiar foi de R$ 13,99 mil.

Permanência no campo

Outro resultado positivo apontado pelo Censo 2006 é o número de pessoas ocupadas na agricultura: 12,3 milhões de trabalhadores no campo estão em estabelecimentos da agricultura familiar (74,4% do total de ocupados no campo). Ou seja, de cada dez ocupados no campo, sete estão na agricultura familiar , que emprega 15,3 pessoas por 100 hectares.

Para o ministro interino, esses números refletem a eficácia das políticas do Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA) para manter os agricultores familiares no campo com boa produção e renda. "Os resultados desse Censo permitem constatar o quanto a participação da agricultura familiar é importante para a agropecuária e para a economia brasileira. O cenário, antes de pauperização e fuga do homem do campo, está sendo mudado, revertido", frisa.

Dois terços do total de ocupados no campo são homens. Mas o número de mulheres é bastante expressivo: 4,1 milhões de trabalhadoras no campo estão na agricultura familiar. As mulheres também são responsáveis pela direção de cerca de 600 mil estabelecimentos de agricultura familiar.

O Censo Agropecuário 2006 revela ainda que dos 4,3 milhões de estabelecimentos, 3,2 milhões de produtores são proprietários da terra. Isso representa 74,7% dos estabelecimentos com uma área de 87,7%.

Os critérios que definem o que é agricultura familiar foram determinados pela Lei nº 11.326 aprovada em 2006. Eles são mais restritivos do que os critérios usados em estudos feitos anteriormente por outros organismos como a Fao/Incra e universidades brasileiras que estudaram o setor. A Lei 11.326 determina que quatro módulos fiscais é o limite máximo para um empreendimento familiar. Determina também que a mão-de-obra deve ser predominantemente da própria família e a renda deve ser originada nas atividades da propriedade e a direção também tem que ser feita por um membro da família.

Disponível em: http://www.pantanalnews.com.br/contents.php?CID=36970

A DIFÍCIL ARTE DE SER MULHER

2009-09-28T14:36:00.000-07:00

Frei Betto*

Hours concours em Cannes, um dos filmes de maior sucesso no badalado festival francês foi "Ágora", direção de Alejandro Amenabar..

A estrela é a inglesa Rachel Weiz, premiada com o Oscar 2006 de melhor atriz coadjuvante em "O jardineiro fiel", dirigido por Fernando Meirelles.

Em "Ágora" ela interpreta Hipácia, única mulher da Antiguidade a se destacar como cientista. Astrônoma, física, matemática e filósofa, Hipácia nasceu em 370, em Alexandria. Foi a última grande cientista de renome a trabalhar na lendária biblioteca daquela cidade egípcia. Na Academia de Atenas ocupou, aos 30 anos, a cadeira de Plotino. Escreveu tratados sobre Euclides e Ptolomeu, desenvolveu um mapa de corpos celestes e teria inventado novos modelos de astrolábio, planisfério e hidrômetro.

Neoplatônica, Hipácia defendia a liberdade de religião e de pensamento. Acreditava que o Universo era regido por leis matemáticas. Tais ideias suscitaram a ira de fundamentalistas cristãos que, em plena decadência do Império Romano, lutavam por conquistar a hegemonia cultural.

Em 415, instigados por Cirilo, bispo de Alexandria, fanáticos arrastaram Hipácia a uma igreja, esfolaram-na com cacos de cerâmica e conchas e, após assassiná-la, atiraram o corpo a uma fogueira. Sua morte selou, por mil anos, a estagnação da matemática ocidental. Cirilo foi canonizado por Roma.

O filme de Amenabar é pertinente nesse momento em que o fanatismo religioso se revigora mundo afora. Contudo, toca também outro tema mais profundo: a opressão contra a mulher. Hoje, ela se manifesta por recursos tão sofisticados que chegam a convencer as próprias mulheres de que esse é o caminho certo da libertação feminina.

Na sociedade capitalista, onde o lucro impera acima de todos os valores, o padrão machista de cultura associa erotismo e mercadoria. A isca é a imagem estereotipada da mulher. Sua autoestima é deslocada para o sentir-se desejada; seu corpo é violentamente modelado segundo padrões consumistas de beleza; seus atributos físicos se tornam onipresentes.

Onde há oferta de produtos - TV, internet, outdoor, revista, jornal, folheto, cartaz afixado em veículos, e o merchandising embutido em telenovelas - o que se vê é uma profusão de seios, nádegas, lábios, coxas etc. É o açougue virtual. Hipácia é castrada em sua inteligência, em seus
talentos e valores subjetivos, e agora dilacerada pelas conveniências do mercado. É sutilmente esfolada na ânsia de atingir a perfeição.

Segundo a ironia da Ciranda da bailarina, de Edu Lobo e Chico Buarque, "Procurando bem / todo mundo tem pereba / marca de bexiga ou vacina / e tem piriri, tem lombriga, tem ameba / só a bailarina que não tem". Se tiver, será execrada pelos padrões machistas por ser gorda, velha, sem atributos físicos que a tornem desejável.

Se abre a boca, deve falar de emoções, nunca de valores; de fantasias, e não de realidade; da vida privada e não da pública (política). E aceitar ser lisonjeiramente reduzida à irracionalidade analógica: "gata", "vaca", "avião", "melancia" etc.

Para evitar ser execrada, agora Hipácia deve controlar o peso à custa de enormes sacrifícios (quem dera destinasse aos famintos o que deixa de ingerir...), mudar o vestuário o mais frequentemente possível, submeter-se à cirurgia plástica por mera questão de vaidade (e pensar que este ramo da medicina foi criado para corrigir anomalias físicas e não para dedicar-se a
caprichos estéticos).

Toda mulher sabe: melhor que ser atraente, é ser amada. Mas o amor é um valor anticapitalista. Supõe solidariedade e não competitividade; partilha e não acúmulo; doação e não possessão. E o machismo impregnado nessa cultura voltada ao consumismo teme a alteridade feminina. Melhor fomentar a mulher-objeto (de consumo).

Na guerra dos sexos, historicamente é o homem quem dita o lugar da mulher.. Ele tem a posse dos bens (patrimônio); a ela cabe o cuidado da casa (matrimônio). E, é claro, ela é incluída entre os bens... Vide o tradicional costume de, no casamento, incluir o sobrenome do marido ao nome
da mulher.

No Brasil colonial, dizia-se que à mulher do senhor de escravos era permitido sair de casa apenas três vezes: para ser batizada, casada e enterrada... Ainda hoje, a Hipácia interessada em matemática e filosofia é, no mínimo, uma ameaça aos homens que não querem compartir, e sim dominar.
Eles são repletos de vontades e parcos de inteligência, ainda que cultos.

Se o atrativo é o que se vê, por que o espanto ao saber que a média atual de durabilidade conjugal no Brasil é de sete anos? Como exigir que homens se interessem por mulheres que carecem de atributos físicos ou quando estes são vencidos pela idade?

Pena que ainda não inventaram botox para a alma. E nem cirurgia plástica para a subjetividade.

*[Autor de "A arte de semear estrelas" (Rocco), entre outros livros], escritor e assessor de movimentos sociais.]

Em defesa da democracia e do MST

2009-09-21T18:44:00.000-07:00

Em defesa da democracia e do MST

FOLHA DE SÃO PAULO

Se a agricultura brasileira é tão moderna e produtiva, por que o agronegócio teme tanto a atualização dos índices de produtividade?
A RECONSTRUÇÃO da democracia tem exigido enormes sacrifícios dos trabalhadores. Desde a reconstrução de suas organizações, destruídas por 20 anos de repressão, até a invenção de novas formas de lutas capazes de responder ao desafio de enfrentar uma das sociedades mais desiguais do mundo.
Isso tem implicado apresentar aos herdeiros da cultura escravocrata de 500 anos os trabalhadores da cidade e do campo como cidadãos, participantes legítimos da produção da riqueza e beneficiários da sua partilha.
O ódio das oligarquias jamais perde de vista um desses novos instrumentos de organização e luta: o MST.
Esse movimento paga diariamente com suor e sangue -como há pouco no Rio Grande do Sul- por sua ousadia de questionar um dos pilares da desigualdade: o monopólio da terra.
O gesto de levantar sua bandeira se traduz numa frase simples de entender e, por isso, intolerável aos ouvidos dos senhores da terra e do agronegócio. Não podemos considerar uma República um país em que 1% da população tem a propriedade de 46% do território, defendida por cercas, agentes do Estado e matadores de aluguel.
Menos ainda uma democracia.
A Constituição determina que latifúndios improdutivos e terras usadas para a plantação de matérias-primas para a produção de drogas devem ser destinados à reforma agrária. No entanto, os sucessivos governos têm sido negligentes.
À ousadia dos trabalhadores rurais de garantir direitos constitucionais, pressionando autoridades com ocupações pacíficas, soma-se outra ousadia, também intolerável: a disputa legítima e legal do orçamento público.
Em 40 anos, desde a criação do Incra, cerca de 1 milhão de famílias rurais foram assentadas -mais da metade de 2003 pra cá. Para viabilizar a atividade dessas famílias, para integrá-las ao processo produtivo de alimentos e divisas no novo ciclo de desenvolvimento, é necessário travar a disputa por investimentos públicos.
Daí resulta o ódio dos ruralistas e do grande capital, habituados ao acesso exclusivo ao crédito, a subsídios e ao perdão periódico de dívidas.
O compromisso do governo de rever os critérios de produtividade responde a uma bandeira de 40 anos de lutas. Ao exigir a atualização, os trabalhadores do campo só estão exigindo o cumprimento da Constituição e a incorporação dos avanços científicos e tecnológicos aos métodos de medir a produtividade agrícola.
É contra essa bandeira que a bancada ruralista do Congresso reage e ataca o MST. Como represália, buscam mais uma vez articular uma CPI contra o MST. A terceira em cinco anos.
Se a agricultura brasileira é tão moderna e produtiva, como alardeia o agronegócio, por que temem tanto a atualização desses índices?
Por que nunca foi criada uma CPI para analisar os recursos públicos destinados à classe patronal rural?
Seria possível responder a algumas perguntas tão simples como: O que ocorreu ao longo desses 40 anos no campo brasileiro em termos de ganho de produtividade? Quanto a sociedade investiu para que uma verdadeira revolução tecnológica tornasse a agricultura capaz de alimentar nosso povo e se afirmar como uma das maiores exportadoras de alimentos? Quantos perdões da dívida agrícola foram oferecidos pelos cofres públicos aos grandes proprietários de terra?
O ataque ao MST extrapola a luta pela reforma agrária. É um ataque contra os avanços democráticos conquistados na Constituição -como o que estabelece a função social da propriedade agrícola- e contra os direitos imprescindíveis para a reconstrução democrática. É, portanto, contra isso que se levantam as lideranças do agronegócio e seus aliados.
E isso é grave. É uma ameaça não só contra os movimentos dos trabalhadores mas também contra toda a sociedade. É a própria reconstrução democrática do Brasil, que custou os esforços e mesmo a vida de muitos brasileiros, que está sendo posta em xeque e violentada.
É por essa razão que se arma uma nova ofensiva dos setores mais conservadores da sociedade contra o MST -no Congresso, nos monopólios de comunicação e nos lobbies de pressão nas esferas de poder.
Trata-se de criminalizar um movimento que se mantém como uma bandeira acesa, inquietando a consciência democrática do país: a nossa democracia só será digna desse nome quando incorporar todos os brasileiros e lhes conferir, como cidadãos, o direito a participar da partilha da riqueza que produzem ao longo de suas vidas, com suas mãos, talento e amor pela pátria de todos nós.

*PLÍNIO DE ARRUDA SAMPAIO , 79, é presidente da Abra (Associação Brasileira de Reforma Agrária). Foi deputado federal pelo PT-SP (1985-1991) e consultor da FAO.
*HAMILTON PEREIRA , o Pedro Tierra, 61, é poeta e membro do Conselho Curador da Fundação Perseu Abramo.
*OSVALDO RUSSO , 61, estatístico, é diretor da Abra e coordenador do núcleo agrário nacional do PT. Foi presidente do Incra (1993-1994).--

VENHA CONHECER SEU POVO!

2009-09-08T16:50:00.000-07:00

Pra falarmos um pouco do EIV. Conteúdo da carta convite que estamos encaminhando para alguns grupos, entidades e pessoas. Um convite também aos leitores deste blog.

O Estagio Interdisciplinar de Vivência em Viçosa acontece a 13 anos. Este projeto de extensão da UFV possibilita ao estudante estagiário ter uma experiência de formação profissional diferente da proporcionada pela Universidade, no qual o estudante poderá observar outras formas de organização e de vida através de uma vivencia na casa de um agricultor e/ou agricultora da zona rural.

O estágio acontece em fevereiro e tem a duração de 22 dias. Os 6 primeiros dias se passam em Viçosa e compreendem a preparação do estagiário para a Vivencia, nos próximos 13 dias acontece a Vivencia, nesta o estagiário será encaminhado para áreas rurais da Zona da Mata. Os últimos 3 dias são o retorno a Viçosa, onde serão retomados alguns temas, agora enriquecidos com as experiências vividas e também acontecerá a avaliação do estágio.

Uma parte importante do EIV se inicia bem antes deste, são as oficinas temáticas que permitem ao estudante um primeiro contato com o estágio e com as pessoas que o constroem. Essas oficinas abrangem temas que dialogam entre si, com os temas da preparação para a vivencia e com a realidade do estudante.

Com essa idéia, no dia 11 de setembro, sexta-feira às 14h no CEE (sala afixada na entrada) acontecerá a primeira oficina do EIV, com o tema “Produção do Conhecimento e Atuação Profissional”, na qual vamos discutir sobre a produção do conhecimento na Universidade, qual sua função para a sociedade e como nossa formação profissional está relacionada com tudo isso.

Nos vemos lá ;)

Agroecologia é reconhecida pela EMBRAPA

2009-09-06T06:55:00.001-07:00

Integrantes do Fórum Permanente de Agroecologia, composto por pesquisadores
da Embrapa e representantes da Associação Brasileira de Agroecologia,
Associação Nacional de Agroecologia e Via Campesina, estiveram reunidos na
sede da Embrapa com o diretor-presidente, Pedro Arraes, no último dia 20 de
Agosto, para apresentar as ações realizadas e encaminhar as estratégias para
institucionalização desta temática na empresa.

O diretor-presidente Pedro Arraes reconheceu a relevância do trabalho, e
afirmou que a administração atual está em sintonia com a agenda estratégica
do Fórum. "É importante que a Embrapa tenha a Agroecologia como uma ação
institucional" foi a mensagem do diretor-presidente aos membros do Fórum de
Agroecologia. Segundo o coordenador do Fórum, João Carlos Costa Gomes, foram
feitos encaminhamentos no sentido de aproveitar as contribuições do grupo
para consolidação, internalização e institucionalização do tema agroecologia
na pauta de pesquisa e transferência de tecnologia da Embrapa.

Essa foi a orientação do diretor-presidente Pedro Arraes, ao final da
reunião. "Essa é uma grande preocupação do grupo, que foi criado por uma
demanda da sociedade civil que buscava respostas científicas no campo da
Agroecologia com uma estratégia de aumentar a sustentabilidade da
agricultura familiar. Esse é o eixo da nossa atuação", disse Costa Gomes.
"Estamos também num processo de sistematização de experiências em
agroecologia em parceria com a ABA e com a ANA, onde foram identificadas
mais de 150 experiências que estão em andamento, muitas delas de
pesquisadores da Embrapa". Continuando, ele explica que esse processo de
sistematização está em curso.

Foram selecionadas 72 experiências e, no Congresso Brasileiro de
Agroecologia serão apresentadas duas por região. "Vamos realizar ainda seis
seminários regionais, sendo dois na Amazônia pela sua dimensão. A partir da
sistematização dessas experiências elaboraremos um livro que retrate as
experiências de ensino, pesquisa e extensão em Agroecologia nas diferentes
regiões brasileiras, enfatizando os processos de inovações local criados em
um ambiente de construção coletiva do conhecimento, acrescentou Costa Gomes.

Dentre as pautas do Fórum apresentadas ao diretor-presidente destacam-se a
promoção de uma capacitação permanente e continuada do corpo técnico da
Embrapa em Agroecologia e Metodologias Participativas; a realização de um
Seminário Nacional com etapas preparatórias em eventos regionais para
atualizar o Marco Referencial de Agroecologia e criar estratégias para
institucionalizar a temática na empresa.

A participação do diretor-presidente na abertura do Congresso Brasileiro de
Agroecologia e, o estímulo a participação dos pesquisadores e analistas da
Embrapa nesse evento também foi acordado. De acordo com Costa Gomes, os
cerca 1500 trabalhos científicos já inscritos demonstra o vigor com que o
tema vem sendo tratado no país afora. "Esse vigor, é o que também nos leva a
realizar uma reunião especial com os técnicos da Embrapa no Congresso, com o
objetivo de reforçar a institucionalização do tema", finaliza.

Texto: Elizabete Antunes - MTb744/DF
Contato: (61) 3448-4284 ; bete@sede.embrapa.br

Agricultura familiar gera mais trabalho e é mais produtiva do que o agronegócio, diz Cassel

2009-08-23T14:38:00.000-07:00

por : Guilherme Balza
Do UOL Notícias
Em São Paulo

O ministro do Desenvolvimento Agrário, Guilherme Cassel

A reforma agrária voltou a ser debatida com mais profundidade nos últimos dias, tanto pelo governo federal, quanto pela opinião pública. O assunto veio à tona novamente em razão das ações do MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra) pelo Brasil afora na semana passada e após o governo anunciar na terça-feira (18) medidas para a realização da reforma agrária.
Entre elas, está o descontingenciament o de R$ 338 milhões do orçamento do Ministério do Desenvolvimento Agrário – retidos em razão da crise econômica – e a revisão dos índices de produtividade da terra. Inalterados desde 1975, os índices servem de parâmetro para classificar as propriedades rurais improdutivas. O anúncio da mudança provocou forte reação entre ruralistas e grandes produtores.
Em entrevista ao UOL Notícias, o ministro do Desenvolvimento Agrário, Guilherme Cassel, 52, fez um balanço da política agrária do governo Lula, apontou os próximos desafios na área e analisou os modelos econômicos agrários predominantes no Brasil – a agricultura familiar e o agronegócio.
Gaúcho de Santa Maria, Cassel falou também sobre os impactos da crise financeira e da relação do governo com os movimentos sociais. Ele, ministro desde março de 2006, também comentou as declarações feitas pelo líder do MST João Pedro Stedile ao UOL Notícias, para quem a reforma agrária regrediu durante os mandatos de Lula.
“O Brasil precisa andar bastante no sentido de ter uma estrutura agrária mais equilibrada, ou seja, de ter mais gente trabalhando na terra”
“Eu tenho convicção de que o modelo produtivo da agricultura familiar hoje gera mais trabalho, é mais produtivo, tem mais diversidade e se relaciona melhor com o meio ambiente”
“É necessário aplicar a política pública adequada para os orgânicos, por exemplo. Criar as condições objetivas necessárias para que possamos ter uma lavoura sem adição de veneno”
“O centro do debate hoje é a sociedade brasileira enxergar os assentamentos da reforma agrária não como espaços de conflito, e sim como espaços de produção de alimentos, de geração de trabalho e renda. Esse é o grande desafio contemporâneo”
“Eu não consigo conceber a ideia de um governo realizar a reforma agrária sem contar com a experiência, o conhecimento e o histórico dos movimentos sociais”

A entrevista completa com o ministro pode ser lida no site: http://noticias.bol.uol.com.br/brasil/2009/08/22/ult5773u2185.jhtm

Globo X Record: uma guerra privada com armas públicas

2009-08-21T13:32:00.000-07:00

Por Rodolfo Vianna

Não há mocinhos em nenhum dos lados da recente briga entre a TV Globo e a Rede Record de Televisão. Também não há mentiras nos ataques de uma contra a outra: os Marinho sempre tiveram uma relação espúria com o poder e a Record, uma interação promíscua com a Igreja Universal do Reino de Deus. Mas o problema central nessa guerra é que estão guerreando com armas alheias. Estão guerreando com armas públicas.

É ingenuidade de pouco eco crer que não existem interesses econômicos e ideológicos guiando os grandes grupos de comunicação do país. A comunicação de massa tem papel estratégico na organização social e criação de valores e a informação também sofre diversos tipos de manipulações, das mais explícitas – edições de texto/imagens, escolha das fontes, qualificações – às mais sutis – o que é silenciado, o “tom” sobre o informado, as relações de uma notícias com outra, a ordem de apresentação.

É por isso que a luta pela democratização da comunicação não se restringe à criação de normas de conduta ao jornalismo hoje praticado, buscando a isenção e objetividade. Essa luta tem de visar a possibilidade de multiplicação de vozes, a multiplicação do que é informado e como é informado, permitindo ao cidadão obter mais dados sobre uma determinada realidade para que, com eles, forme seu juízo. Com o monopólio ou oligopólio da informação, restringem-se as versões da realidade, orientando visões de mundo.

Qual o problema, então, com a recente disputa entre a Rede Globo e a Rede Record? Esta última está expondo a milhões de telespectadores informações que antes só eram conhecidas de um grupo restrito sobre a tenebrosa história da maior emissora do país. A Globo, por sua vez, ataca o sistema nervoso da segunda maior emissora, os incontáveis problemas da Igreja Universal do Reino de Deus. O conflito quebra um tácito pacto de não agressão entre os poderosos, e mais informações são disponibilizadas ao público. Quando dois gigantes brigam, os pequenos podem tirar proveito, imagina-se.

Só que esta “guerra” escancara de uma forma sem precedentes uma prática ilegal e imoral: os interesses privados estão sendo defendidos com armas públicas, as concessões de TV entregues aos Marinho e a Edir Macedo. Ao lançarem mão destas “armas”, comprometem a função social dos meios de comunicação e, mais, infringem normas de utilização de uma concessão pública de radiodifusão.

Diferentemente de um jornal impresso, que é privado e responde atualmente somente às leis dos códigos Civil e Penal (já que não existe mais a Lei de Imprensa...), as emissoras de televisão operam por meio de concessões públicas e, como tais, estão obrigadas a cumprir determinações legais para o seu funcionamento. Não podem fazer o que bem entender com a sua programação, uma vez que só possuem o direito de chegar aos lares de praticamente todos os brasileiros porque o Estado brasileiro, em nome do povo, as tornou concessionárias públicas de radiodifusão.

Portanto, não importa quem tem razão nessa guerra privada entre Globo e Record. As duas cometem um gravíssimo erro ao utilizar a arena pública da radiodifusão de forma privilegiada para travarem as batalhas privadas que lhes interessam. A Rede Globo, caminhando por mais anos nessa estrada, tem mais expertise. Seus interesses são mais bem travestidos de “notícias” relevantes apresentadas à sociedade nos seus telejornais. A Record peca por um amadorismo tacanho, com a edição de “reportagens” em que nem sequer se preocupam em fazer a clássica divisão da objetividade aparente entre “opinião” e “informação”.

Mas não importa o nível de sofisticação de cada uma delas. A disputa Globo x Record é a mais recente e nítida apropriação do público pelo privado.

Em tempo: nestes mesmos dias de “guerra” entre as duas maiores emissoras de TV do país, os representantes dos empresários da área de comunicação se retiraram da comissão organizadora da I Conferência Nacional de Comunicação. A Conferência, prevista para ocorrer no final desse ano, visa a ser um amplo espaço de debate e deliberação sobre temas da área, incluindo as formas de concessão e renovação de espectros de radiodifusão, conteúdo e programação, publicidade etc.

A Associação Brasileira de Emissoras de Rádio e Televisão (Abert) foi uma das entidades que se retiraram do processo. Mais do que isso, foi a entidade que liderou o movimento de esvaziamento da Conferência pelo empresariado.

A Rede Globo e a Rede Record são associadas da Abert. Estão, portanto, do mesmo lado quando a tarefa é sufocar a justa reivindicação do direito de a sociedade brasileira discutir a comunicação.

Malandro é o gato que já nasce de bigode... (Observatório do Direito à Comunicação)

Rodolfo Vianna é jornalista e membro do Intervozes - Coletivo Brasil de Comunicação Social

Este texto pode ser encontrado AQUI, no site da Caros Amigos.

FEMINISMO - Palavra que incomoda

2009-05-14T16:52:00.000-07:00

E vou junto coma Catula puxaro bonde, começar a movimentar...

Quem é feminista aí? E tem homem feminista tb?
Vou postar um texto que não é meu, mas massa, achei fuçando esse site aqui .

Feminismo, a palavra que incomoda
Por Luanda Carignato* 8/3/2009 - 17:31
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O dia 8 de março é a data em que memoramos internacionalmente a mulher e os direitos políticos, sociais e econômicos conquistados por nós. Apesar do que aprendemos sobre as 129 mulheres queimadas vivas numa fábrica em Nova York no ano de 1857, devemos considerar que o surgimento de tal data histórica está muito mais associada aos acontecimentos do início do século XX, à luta de milhões de mulheres que, durante o rápido processo de industrialização e expansão econômica da época, reivindicaram direitos diante das más condições de trabalho e salários reduzidos, além do direito ao voto.

Apesar dos inúmeros direitos conquistados não podemos nos dar ao luxo de apenas comemorá-los, não celebramos o dia da mulher e recordamos os feitos atingidos numa grande festa. A cada dia do ano e a cada 8 de março propomos mais, melhores e maiores mudanças na sociedade com o objetivo da igualdade entre os gêneros, ainda muito longe de ser alcançada.

O senso comum desestimula nossa luta cotidiana, com argumentos de que já chegamos numa igualdade, que não há muito sentido em lutar, que a mulher já ocupa seu lugar no meio social, já trabalha, já dirige, já é presidente, vereadora, deputada, independente, etc. Ou, por outro lado, desvaloriza o nosso 8 de março! Diz: "mas para que um dia para a mulher? Todos os dias são das mulheres...".

Sim, todos os dias são das mulheres e ainda por cima temos um dia específico no ano para ressaltar nossas vozes, vozes que não estão conformadas com as insuficientes mudanças da sociedade em relação ao feminino. Vozes que não estão caladas, que estão insatisfeitas e que acham pouco o que até hoje puderam conquistar. Valorizamos nossas conquistas e queremos mais. Muito mais.

Digo vozes porque são elas tão importantes quanto os atos. Tenho amigas que embora exerçam uma prática feminista em seu cotidiano possuem forte resistência em assumir a palavra "feminismo". Para elas parece uma palavra muito forte, concluem equivocadamente que o feminismo seja, talvez, o inverso do machismo. Confundem-se porque somos levadas o tempo inteiro por falsas impressões, pelo cinismo social e que, mais uma vez, somos todos iguais, as mudanças foram feitas, basta gozar delas.

São grandes e variados os graus de exploração e violência contra as mulheres na atualidade. São, sobretudo, sutis, subliminares, escondidos e, por que não dizer?, dissimulados.

Eu, no entanto, não me esqueço do quanto fazem do nosso corpo mercadoria. Através de um certo glamour dos meios de comunicação, nos vendem em cartazes de cervejas em cada boteco e padaria dessa cidade ou propaganda de TV. Apropriam-se do nosso corpo exigindo que ele seja perfeito, afinal, para essa sociedade, devemos estar sempre magras, maquiadas e produzidas para seu próprio consumo. A partir dessa lógica, torna-se natural no imaginário popular que a mulher está ali e quem se serve é o homem. Não à toa, é sempre uma situação constrangedora observar de longe um grupo de homens - seja na esquina, no bar, na obra - e ter a certeza que seremos de alguma forma abordadas. Cito ainda os casos de assédio sexual nos meios de transportes que são muito freqüentes nos metrôs de São Paulo.
Como mulher e lésbica me deparo com os mesmos problemas duplamente. Recentemente um "amigo" sugeriu que eu compartilhasse minha parceira com ele. O fez com a maior naturalidade na expectativa de realizar seu desejo e onde, provavelmente, eu e a garota em questão, seríamos meras coadjuvantes de sua aventura. Perguntei a mim: será que ele não considera o fato de estarmos juntas e envolvidas sentimentalmente e sexualmente? Ou para ele somos dois corpos a sua disposição? Bem, respondi perguntando se ele não gostaria de dividir sua namorada. Sorriu e disse que não.

Quando não acontece essa proposta, do tipo, "posso me jogar no meio de vocês duas?", rola o famoso, "mas você já ficou com homens?", "Será que você não acabou ficando com o cara errado e por isso se desiludiu?", ou o pior de todos (parte dos homens) "Você é sapatão porque ainda não ficou comigo...".

Tenho medo disso. Mas bato de frente em cada situação. Por essas e outras razões já mencionadas é que afirmo a necessidade urgente das mulheres estarem atentas ao menor sinal de machismo no dia-a-dia e em qualquer lugar.
Não é natural levar um tapa, ser assediada constantemente como se fosse um pedaço de carne ambulante. Sou lésbica porque nasci assim, tenho essa identidade e me orgulho dela. É preciso ter orgulho do que se é, é preciso identificar e combater a violência psicológica e física sobre a mulher, o tráfico sexual de mulheres, a pobreza e a mercantilização do nosso corpo.
De forma que o caminho para uma sociedade mais justa e fraterna aos que desejarem, passa fundamentalmente pelo resgate dos valores femininos. Há que reconhecê-lo por inteiro. A nossa luta é todo dia, somos mulheres e não mercadoria.
* Luanda Carignato B. Leal é feminista, lésbica e cursa o segundo ano de Letras na Universidade de São Paulo.

Partiu !?!

Maitê
Marcha Mundial das Mulheres

Pensamentos

2009-05-11T07:40:00.000-07:00

"Malditas sejam todas as cercas! Malditas sejam todas as propriedades privadas que nos privam de viver e de amar! Malditas sejam todas as leis; amanhadas por poucas mãos para ampararem cercas e bois e fazer da terra, escrava; e escravos os humanos!" D. Pedro Casaldáliga

Bem Vindos

2009-05-11T07:37:00.000-07:00

Este é um espaço de diálogo entre os participantes do EIV e aqueles interessados em saber da Vivência no Campo.
Aqui, abordaremos diversos temas que achamos pertinentes para nossa formação.